{"id":9451,"date":"2021-07-30T14:20:30","date_gmt":"2021-07-30T12:20:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sngenealogie.ch\/wp\/?page_id=9451"},"modified":"2021-07-30T16:23:30","modified_gmt":"2021-07-30T14:23:30","slug":"petit-precis-de-chronologie-technique","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.sngenealogie.ch\/wp\/bulletins\/bulletin-33\/petit-precis-de-chronologie-technique\/","title":{"rendered":"Petit pr\u00e9cis de chronologie technique"},"content":{"rendered":"\t\t
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Bulletin 33 \/ D\u00e9cembre 2007<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Petit pr\u00e9cis de chronologie technique<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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par Germain Hausmann<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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L’\u2019id\u00e9e de cet article m\u2019est venue d\u2019une question pos\u00e9e il y a une ann\u00e9e environ par l\u2019un de nos lecteurs \u00e0 propos d\u2019un probl\u00e8me technique de datation. Ces questions sont souvent sources d\u2019erreurs et de confusion. Aussi, mon projet est d\u2019expliquer en quelques mots le calendrier qui nous gouverne et de d\u00e9finir comment \u00e9taient appliqu\u00e9es chez nous et chez nos voisins les plus proches les r\u00e8gles qui peu \u00e0 peu ont permis de d\u00e9crire l\u2019avanc\u00e9e du temps.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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G\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Pour d\u00e9crire l\u2019avancement du temps, nos anc\u00eatres se sont servis de trois ph\u00e9nom\u00e8nes astronomiques: 1) l\u2019alternance du jour et de la nuit, 2) les phases de la lune passant d\u2019une surface non \u00e9clair\u00e9e \u00e0 la pleine lune pour revenir \u00e0 la lune noire (le mois), 3) l\u2019alternance des saisons (l\u2019ann\u00e9e). Or, ces trois cycles ne sont pas facilement descriptibles les uns par rapport aux autres, ce qui a conduit l\u2019humanit\u00e9 \u00e0 de multiples t\u00e2tonnements et \u00e0 des descriptions pendant longtemps inadapt\u00e9es de ces param\u00e8tres les uns par rapport aux autres.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Les \u00e8res<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Chez les Romains, les ann\u00e9es sont nomm\u00e9es d\u2019apr\u00e8s le nom des consuls qui remplissaient cette fonction annuellement. Ce syst\u00e8me dura 1294 ans, de l\u2019an 753 avant J\u00e9sus-Christ (quoique les premiers consuls soient sans doute mythiques) jusqu\u2019en 541 apr\u00e8s J\u00e9sus-Christ, \u00e9poque o\u00f9 un personnage par ailleurs pas connu (un certain Flavius Basilius) exer\u00e7a une derni\u00e8re fois cette fonction alors purement honorifique. De 542 \u00e0 566, ce syst\u00e8me perdure en quelque sorte, car on se r\u00e9f\u00e8re toujours \u00e0 ce dernier consulat. On passe ainsi de la premi\u00e8re \u00e0 la 25e ann\u00e9e apr\u00e8s le consulat de Basilius, soit en latin pour l\u2019an 564: post consulatum<\/em> (abr\u00e9g\u00e9 P. C.) Basilii, anno vicesimo tertio<\/em> (la 23e ann\u00e9e apr\u00e8s le consulat de Basilius).<\/p>

\u00c0 ce syst\u00e8me, se substitua le d\u00e9compte des ann\u00e9es de r\u00e8gne<\/strong> ainsi exprim\u00e9es: la Xe ann\u00e9e du r\u00e8gne de Y. Ce syst\u00e8me pose quelques probl\u00e8mes, car pour r\u00e9soudre la formule de datation, il faut conna\u00eetre pr\u00e9cis\u00e9ment non seulement l\u2019an du d\u00e9but du r\u00e8gne (pas toujours facile \u00e0 d\u00e9terminer lorsqu\u2019un roi doit lutter contre d\u2019autres pr\u00e9tendants), mais aussi le jour \u00e0 partir duquel le r\u00e8gne commence. Se base-t-on comme point de d\u00e9part de la date de la mort de son pr\u00e9d\u00e9cesseur, celle de son \u00e9lection, celle de son couronnement ? En outre, le cycle ne prend jamais son d\u00e9part \u00e0 une m\u00eame date (le 1er janvier par exemple), mais change \u00e0 chaque r\u00e8gne qui, c\u2019est bien normal, commence chaque fois \u00e0 un jour diff\u00e9rent. Ainsi le pape Jean Paul II n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 \u00e9lu le m\u00eame jour que son successeur, Beno\u00eet XVI et le d\u00e9compte des ann\u00e9es de leur pontificat commence \u00e0 d\u2019autres dates. Ce syst\u00e8me fut appliqu\u00e9 du VI au XIe si\u00e8cle. Il est encore utilis\u00e9 de nos jours par la chancellerie pontificale pour dater les actes \u00e9manant du pape.<\/p>

Apr\u00e8s l\u2019an mille, on prit l\u2019habitude de d\u00e9signer les ann\u00e9es \u00e0 l\u2019aide d\u2019un chiffre se rapportant \u00e0 un acte fondateur (soit une \u00e8re). Chez nous naturellement, on a choisi comme point de d\u00e9part la naissance du Christ. Nous suivons donc l\u2019\u00e8re chr\u00e9tienne<\/strong>. Elle fut invent\u00e9e par un moine originaire de Scythie nomm\u00e9 Denys le Petit. Il fixa la naissance du Christ au 25 d\u00e9cembre, 753 ans apr\u00e8s la fondation de Rome. Ce mode de calcul a pr\u00e9valu depuis. Signalons cependant que notre v\u00e9n\u00e9rable eccl\u00e9siastique s\u2019est tromp\u00e9, car le Seigneur est n\u00e9, comme le disent express\u00e9ment les Ecritures, pendant le r\u00e8gne d\u2019H\u00e9rode le Grand qui est mort … 4 ans avant J\u00e9sus-Christ (??!!) (cf. Matthieu, 2.1: \u201cJ\u00e9sus naquit \u00e0 Bethl\u00e9em, localit\u00e9 du pays de Jud\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 H\u00e9rode \u00e9tait roi\u201d).<\/p>

Avant l\u2019an mille, ce syst\u00e8me n\u2019est pas couramment employ\u00e9. Rare et assez abscons pour les contemporains, ils se trompent r\u00e9guli\u00e8rement lorsqu\u2019ils s\u2019ing\u00e9nient \u00e0 l\u2019utiliser. Pour cette p\u00e9riode, il convient donc de se m\u00e9fier. Il se g\u00e9n\u00e9ralise apr\u00e8s l\u2019an mille, d\u2019o\u00f9 le nom de mill\u00e9sime donn\u00e9 au chiffre qui sert \u00e0 exprimer une date. D\u2019autres \u00e8res que la chr\u00e9tienne furent employ\u00e9es, mais elles ne touchent pas nos r\u00e9gions, si bien que nous les passerons sous silence.<\/p>

Sauf l\u2019\u00e8re r\u00e9publicaine<\/strong> employ\u00e9e par la France r\u00e9volutionnaire dont le point de d\u00e9part a \u00e9t\u00e9 fix\u00e9 au 22 septembre 1792 par d\u00e9cret de la Convention et qui fut en usage jusqu\u2019au 31 d\u00e9cembre 1805. Cela concerne la Franche-Comt\u00e9 (d\u00e9partement du Doubs) et le Jura, Jura Bernois et Bienne (D\u00e9partement du Mont-Terri, puis du Haut-Rhin), les forces fran\u00e7aises en campagne, mais pas la Suisse unifi\u00e9e sous l\u2019Helv\u00e9tique et encore moins le Pays de Neuch\u00e2tel qui ne fut pas touch\u00e9 par l\u2019activit\u00e9 r\u00e9volutionnaire.<\/p>

Terminons par expliquer un terme que l\u2019on rencontre souvent dans les actes: l\u2019indiction<\/strong>. Chez les Romains, ce terme d\u00e9signait l\u2019imp\u00f4t foncier dont l\u2019assiette \u00e9tait r\u00e9vis\u00e9e tous les quinze ans. Puis, ce mot signifia ladite p\u00e9riode de quinze ans entre deux r\u00e9visions de la matrice cadastrale. Les Romains employ\u00e8rent ce terme pour fixer une datation d\u00e8s 313, d\u00e9but de la premi\u00e8re indiction. Le chiffre qui accompagne l\u2019indiction ne sert pas \u00e0 d\u00e9terminer le nombre de p\u00e9riodes \u00e9coul\u00e9es depuis 313, mais le rang qu\u2019occupe l\u2019ann\u00e9e en\u00a0 question dans ce cycle de 15 ans. Indiction 4 signifie que l\u2019on est dans la quatri\u00e8me ann\u00e9e de n\u2019importe quelle indiction. Ce chiffre est souvent utile pour d\u00e9terminer des dates qui nous posent probl\u00e8me, par exemple lorsqu\u2019elles sont en partie effac\u00e9e. Son calcul \u00e9tant assez compliqu\u00e9, nous conseillons au lecteur de se r\u00e9f\u00e9rer aux tables existantes pour la d\u00e9terminer.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Les ann\u00e9es<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Une ann\u00e9e correspond \u00e0 la r\u00e9volution de la Terre autour du Soleil qui dure 365 jours 5 heures 48 minutes 47 secondes et 51 centi\u00e8mes.<\/p>

Calendrier julien<\/strong>: Au temps de la R\u00e9publique, les Romains se servaient de l\u2019ann\u00e9e lunaire (de 10 jours plus courte que la solaire). Pour faire correspondre les deux et que les f\u00eates se trouvent toujours aux m\u00eames saisons, le grand pr\u00eatre appel\u00e9 pontife rajoutait \u00e0 p\u00e9riode r\u00e9guli\u00e8re un mois de diff\u00e9rence apr\u00e8s le mois de f\u00e9vrier. \u00c0 la fin, pour des raisons essentiellement politiques, pour retarder ou avancer des \u00e9lections, pour rallonger des magistratures, ce rattrapage n\u2019\u00e9tait plus fait r\u00e9guli\u00e8rement. Profitant qu\u2019il \u00e9tait pontife en 45 avant J\u00e9sus-Christ, Jules<\/strong> C\u00e9sar s\u2019entoura de scientifique qu\u2019il fit venir d\u2019Alexandrie, en particulier de l\u2019astronome Sosig\u00e8ne. On prolongea les mois lunaires en alternant ceux \u00e0 30 jours avec ceux \u00e0 31 jours. Pour mettre en conformit\u00e9 l\u2019ann\u00e9e en cours avec le cours du soleil, on ajouta alors plusieurs mois. La r\u00e9forme la plus novatrice fut la cr\u00e9ation d\u2019ann\u00e9es bissextiles tous les quatre ans, ce qui correspond quasiment \u00e0 la dur\u00e9e d\u2019une ann\u00e9e astronomique. Cette ann\u00e9e fut adopt\u00e9e dans tout l\u2019Empire romain, d\u2019abord de mani\u00e8re h\u00e9sitante, jusqu\u2019\u00e0 ce que l\u2019Empereur Auguste fasse appliquer rigoureusement ces r\u00e8gles (chez nous d\u00e8s l\u2019absorption de l\u2019Helv\u00e9tie \u00e0 l\u2019Empire, soit environ en 15 avant J\u00e9sus-Christ), et plus tard en Europe du Nord, suite \u00e0 la christianisation.<\/p>

Calendrier gr\u00e9gorien<\/strong>: Mais, en agissant ainsi on mettait chaque ann\u00e9e 11 minutes 13 seconde de trop par rapport \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. Cette diff\u00e9rence correspond \u00e0 3 jours en sus tous les 400 ans. La diff\u00e9rence \u00e9tait faible, si bien qu\u2019elle n\u2019apparut que peu \u00e0 peu. Il fallut du temps pour d\u00e9terminer l\u2019\u00e9tendue de l\u2019erreur. La r\u00e9forme du calendrier se fit d\u00e9sirer. Il revint au pape Gr\u00e9goire<\/strong> XII, lointain successeur du Grand Pontife pa\u00efen, d\u2019op\u00e9rer ce changement. Apr\u00e8s de longues discussions entre savants, un projet fut \u00e9labor\u00e9. La bulle \u201cInter gravissimas\u201d promulgu\u00e9e le 24 f\u00e9vrier 1581 fixa cette r\u00e9forme du calendrier. Il y avait alors 10 jours de diff\u00e9rence entre l\u2019ann\u00e9e civile et l\u2019ann\u00e9e astronomique, on supprima donc ces dix jours et l\u2019on d\u00e9cida que dor\u00e9navant une seule ann\u00e9e s\u00e9culaire sera\u00a0 bissextile pendant 400 ans (celle qui est divisible en 400), mais pas les autres. Ainsi, 1600 fut bissextile, 1700, 1800, 1900 pas, 2000 l\u2019a \u00e9t\u00e9. D\u00e9sormais, il n\u2019y a plus qu\u2019une diff\u00e9rence de 24 seconde 36 centi\u00e8me entre l\u2019ann\u00e9e r\u00e9elle celle de nos calendriers, ce qui correspond \u00e0 un jour tous les 35 si\u00e8cles. Ce syst\u00e8me de calcul est adopt\u00e9 aujourd\u2019hui par le monde entier, \u00e0 quelques exceptions pr\u00e8s.<\/p>

L\u2019introduction de cette r\u00e9forme du calendrier ne fut pas facile, car elle \u00e9manait d\u2019une autorit\u00e9 catholique. Les Protestants et les Orthodoxes ne l\u2019appliqu\u00e8rent pas, et ne parlons pas des peuples non chr\u00e9tiens. Dans nos r\u00e9gions, l\u2019Espagne (et sans doute la Franche-Comt\u00e9) l\u2019adopt\u00e8rent d\u00e8s sa promulgation en octobre 1582. La France quelques mois plus tard aussi en 1582. le canton de Fribourg en 1583. \u00c0 Neuch\u00e2tel<\/strong>, on apprend que le 5 ao\u00fbt 1700, le Conseil d\u2019Etat est averti que le canton de Berne (actuellement Berne plus Vaud) a d\u00e9cid\u00e9 d\u2019adopter le calendrier gr\u00e9gorien. Le changement entre les deux calendriers s\u2019effectuera au d\u00e9but de l\u2019an 1701 o\u00f9 l\u2019ann\u00e9e commencera le 12 janvier (Manuel du Conseil d\u2019Etat, t. 9, f. 133r). Tous ceux qui ont consult\u00e9 des registres paroissiaux de cette \u00e9poque ont remarqu\u00e9 que l\u2019ann\u00e9e 1701 \u00e9tait tronqu\u00e9e de 11 jours.<\/p>

Il est d\u2019usage chez les historiens de ne pas adopter le calendrier gr\u00e9gorien avant 1582, car cela ne changerait pas seulement le quanti\u00e8me du mois, mais le jour de la semaine et la date de P\u00e2ques. C\u2019est ainsi que la \u201cd\u00e9couverte\u201d de l\u2019Am\u00e9rique par Christophe Colomb eut lieu dans les livres d\u2019histoire le vendredi 12 octobre 1492, alors que, si on avait adopt\u00e9 l\u2019usage gr\u00e9gorien de mani\u00e8re r\u00e9troactive on devrait dire le dimanche (??) 2 octobre 1492 (qui n\u2019a jamais exist\u00e9).<\/p>

Divisions de l\u2019ann\u00e9e<\/strong>: L\u2019ann\u00e9e est divis\u00e9e en 4 saisons: l\u2019hiver du jour le plus cours (on dit solstice) \u00e0 celui o\u00f9 nuit et jour sont de m\u00eame longueur (on dit \u00e9quinoxe), le printemps, de ce jour \u00e0 celui qui est le plus long, l\u2019\u00e9t\u00e9 qui va jusqu\u2019au jour d\u2019\u00e9quinoxe suivant (en septembre) et enfin l\u2019automne se poursuit jusqu\u2019au jour le plus court. Pour des raisons religieuses, Jules C\u00e9sar avait fix\u00e9 les dates butoirs de changement de saisons au 24 du mois de d\u00e9cembre (d\u00e9but de l\u2019hiver), au 24 mars (d\u00e9but du printemps), au 24 juin (d\u00e9but de l\u2019\u00e9t\u00e9) et au 24 septembre (d\u00e9but de l\u2019automne). Par cet \u00e9nonc\u00e9, vous voyez que trois f\u00eates importantes du calendrier chr\u00e9tien d\u00e9pendent de cette antique division de l\u2019ann\u00e9e: le 24 juin, jour des feux de la Saint-Jean, et surtout le 25 d\u00e9cembre, d\u00e9but alors du cycle du rallongement des jours, symbole de renouveau. En cons\u00e9quence, l\u2019annonciation de cette naissance miraculeuse a eu lieu neuf mois auparavant, le 25 mars, premier jour du printemps, signe d\u2019esp\u00e9rance.<\/p>

De m\u00eame, Jules C\u00e9sar avait fix\u00e9 le jour suppl\u00e9mentaire rajout\u00e9 une ann\u00e9e sur quatre au 24 du mois de f\u00e9vrier. Ce jour se trouvait six jours avant le premier mars, ce qui se dit en latin bis sextilis<\/strong> dies ante kalendas Marcii<\/em> (le 2e sixi\u00e8me jour avant les calendes de mars). Voil\u00e0 ce qui explique le nom de ces ann\u00e9es plus longues: ann\u00e9es bissextiles<\/strong>.\u00a0<\/p>

Lors du Concile de Nic\u00e9e, du fait du diff\u00e9rentiel entre l\u2019ann\u00e9e julienne et l\u2019ann\u00e9e astronomique, ces dates de solstices et d\u2019\u00e9quinoxes furent plac\u00e9es respectivement au 21 d\u00e9cembre, au 21 mars, au 21 juin et au 21 septembre. Cet usage s\u2019est maintenu jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Le d\u00e9but de l\u2019ann\u00e9e<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Il n\u2019y a pas de fait d\u00e9terminant pour commencer l\u2019ann\u00e9e \u00e0 un jour plut\u00f4t qu\u2019un autre. L\u2019usage fut donc fluctuant. Voici les principaux jours de d\u00e9but d\u2019ann\u00e9e:<\/p>

1er mars<\/strong>: Les Romains fix\u00e8rent le d\u00e9but de l\u2019an au premier mars, saison o\u00f9 l’on entrait en campagne militaire (voil\u00e0 pourquoi pendant longtemps le mois de f\u00e9vrier fut consid\u00e9r\u00e9 comme le dernier mois de l\u2019ann\u00e9e, au cours duquel on devait rajouter un jour suppl\u00e9mentaire). <\/p>

1er janvier<\/strong> (style de la Circoncision): Mais, en 601 de l\u2019an de Rome (153 av. J.-C.), l\u2019ann\u00e9e civile y d\u00e9bute le premier janvier. Au Moyen Age, ce terme reste partout le d\u00e9but de l\u2019ann\u00e9e astronomique (th\u00e9orique) pour les savants, mais se heurte aux usages locaux (la pratique).<\/p>

25 d\u00e9cembre<\/strong> (style de No\u00ebl): on voulut \u201cchristianiser\u201d l\u2019ann\u00e9e apr\u00e8s l\u2019adoption de cette foi en Europe et l\u2019on fit commencer l\u2019an \u00e0 la naissance du Christ. Pendant 6 jours en fin d\u2019ann\u00e9e (du 26 d\u00e9cembre au 31 d\u00e9cembre), il y a donc en ce cas un diff\u00e9rentiel d\u2019un an entre le mill\u00e9sime adopt\u00e9 au Moyen Age et le n\u00f4tre. Dans ce cas, un 26 d\u00e9cembre 1423 m\u00e9di\u00e9val (on dit \u201cancien style\u201d ou \u201ca.s.) correspond au 26 d\u00e9cembre 1422 actuel (on dit \u201cnouveau style\u201d ou \u201cn.s.\u201d), car, en ce cas, l\u2019ann\u00e9e commence avant l\u2019actuelle.<\/p>

25 mars<\/strong> (style de l\u2019Annonciation): Certains font commencer l\u2019ann\u00e9e \u00e0 l\u2019Annonciation. Il y a dans ce cas un peu moins de trois mois (entre le premier janvier et le 25 mars) o\u00f9 il existe un diff\u00e9rentiel entre le mill\u00e9sime adopt\u00e9 au Moyen Age et le n\u00f4tre. Dans cette occurrence, dans nos r\u00e9gions, un premier f\u00e9vrier 1422 m\u00e9di\u00e9val correspond au 1er f\u00e9vrier 1423 actuel, car l\u2019ann\u00e9e dure alors jusqu\u2019\u00e0 la fin de l\u2019hiver.<\/p>

P\u00e2ques<\/strong> Le changement d\u2019ann\u00e9e se fait \u00e0 P\u00e2ques, jour de la fondation du Christianisme. Comme la date de P\u00e2ques change d\u2019une ann\u00e9e \u00e0 l\u2019autre, il se peut parfaitement qu\u2019il y ait \u00e0 une ann\u00e9e de distance deux fois la m\u00eame date. Par exemple, si on suit ce style il y a deux 1er avril 1293 m\u00e9di\u00e9vaux, la premi\u00e8re fois le 1er avril 1293 comme on dirait aujourd\u2019hui (P\u00e2ques = le 29 mars 1293) et le 1er avril 1294 actuel (P\u00e2ques est f\u00eat\u00e9 cette ann\u00e9e-l\u00e0 le 18 avril). En ce cas, le scribe dira 1er avril 1293 apr\u00e8s P\u00e2ques (= celui de 1293) et 1er avril avant P\u00e2ques (= celui de 1294).<\/p>

Voyons ce qu\u2019il est chez nous \u00e0 partir du XIVe si\u00e8cle, \u00e9poque o\u00f9 les documents deviennent suffisamment abondants pour que l\u2019on puisse d\u00e9terminer l\u2019usage suivi pour le d\u00e9but de l\u2019an. En Franche-Comt\u00e9, on suivait le style de P\u00e2ques, jusqu\u2019en 1566 o\u00f9 l\u2019usage du\u00a0 premier janvier fut impos\u00e9 par le Parlement de Dole. \u00c0 Berne, le style de la Nativit\u00e9 pr\u00e9dominait comme dans toute la Suisse al\u00e9manique. Dans la partie romande du dioc\u00e8se de Lausanne (Vaud, Fribourg, Neuch\u00e2tel<\/strong>), on suivait le style de l\u2019Annonciation. Cette fa\u00e7on de calculer \u00e9tait si typique \u00e0 cette r\u00e9gion qu\u2019on l\u2019appelait la coutume de la Cour de Lausanne (mos Curiae Lausannensis). Les deux derni\u00e8res mentions connues chez nous de cet usage datent du 27 janvier 1520 (= le 27 janvier 1521) dans \u201cActes de chancelleries 1, f.
25v\u201d, et le XIXe jour de janvier de l\u2019an mil Vc et XXII (=19 janvier 1523) selon le style de Lausanne, dans \u201cActes de Chancellerie, volume 1, f. 25v et f. 72v\u201d. Il se peut qu\u2019il y ait des mentions un peu post\u00e9rieures inconnues de nous, mais l\u2019usage qui s\u2019impose \u00e0 cette \u00e9poque (surtout apr\u00e8s la R\u00e9forme qui eut lieu en 1530) est celui de Berne, soit de No\u00ebl. Puis, \u00e0 la fin du XVIe si\u00e8cle (sans doute vers 1575), on en vint au style du premier janvier.<\/p>

Signalons enfin que le calendrier r\u00e9publicain commen\u00e7ait le 22 septembre.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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L'ann\u00e9e religieuse<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Apr\u00e8s la reconnaissance du Christianisme par l\u2019empereur Constantin en 313, l\u2019\u00e9glise a christianis\u00e9 le calendrier en y fixant des f\u00eates chr\u00e9tiennes. Nous avons d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 de No\u00ebl. Abordons maintenant le cas particulier de P\u00e2ques.<\/p>

Choisir quel \u00e9tait le jour o\u00f9 l’on allait c\u00e9l\u00e9brer la r\u00e9surrection du Christ posait un probl\u00e8me. On commen\u00e7a par suivre l\u2019usage juif, soit de fixer P\u00e2ques au 14 Nissan, soit au jour de la pleine lune du mois de l\u2019\u00e9quinoxe de printemps. Dans ce cas, cette f\u00eate se trouvait n\u2019importe quel jour de la semaine, un lundi, un mercredi, etc. C\u2019est pourquoi, certaines \u00e9glises la fix\u00e8rent au dimanche qui suivait. En Gaule, on pr\u00e9f\u00e9rait une date fixe, soit le 25 mars. Il ne fut pas facile d\u2019unifier tous ces syst\u00e8mes. On ne se doute pas aujourd\u2019hui des querelles que cela a provoqu\u00e9es, avec accusation de part et d\u2019autre d\u2019h\u00e9r\u00e9sies et d\u2019apostasies.<\/p>

Selon l\u2019usage juif, cette f\u00eate d\u00e9pendait du cycle de la lune et devait se situer juste apr\u00e8s l\u2019\u00e9quinoxe de printemps. Le concile de Nic\u00e9e en 325 entreprit d\u2019apporter une unification rituelle. On fixa l\u2019\u00e9quinoxe de printemps au 21 mars, mais on ne prit aucune d\u00e9cision aux proc\u00e9d\u00e9s de supputation. Chacun continua \u00e0 utiliser son syst\u00e8me. Ce n\u2019est qu\u2019au VIIIe si\u00e8cle que l\u2019ensemble de l\u2019Eglise connut un m\u00eame syst\u00e8me. La f\u00eate de P\u00e2ques se situe depuis lors au dimanche qui suit la premi\u00e8re pleine lune apr\u00e8s le 21 mars (l\u2019\u00e9quinoxe de printemps), soit au plus t\u00f4t le 22 mars et au plus tard le 25 avril.<\/p>

Le calendrier liturgique d\u00e9pend fortement de P\u00e2ques. Les quarante jours qui la pr\u00e9c\u00e8dent forme le Car\u00eame (en fait 47 jours, car les dimanches ne font pas partie du car\u00eame). 40 jours apr\u00e8s se trouve l\u2019Ascension, 50 jours la Pentec\u00f4te, le dimanche qui suit est\u00a0 consacr\u00e9 \u00e0 la Trinit\u00e9 et 60 jours apr\u00e8s P\u00e2ques est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e la F\u00eate-Dieu (institution r\u00e9cente, 1264). <\/p>

Pour ne pas se perdre dans des calculs savants, il conviendra aux lecteurs press\u00e9s de consulter les tables dress\u00e9es pour d\u00e9finir \u00e0 la fois les dates des P\u00e2ques que les jours de la semaine. Le plus souvent les tableaux se d\u00e9clinent en 7 cycles d\u00e9sign\u00e9s par des lettres: la lettre A d\u00e9signe une ann\u00e9e commen\u00e7ant par un dimanche, la lettre B, pour celle d\u00e9butant par un samedi et ainsi de suite en remontant jusqu\u2019\u00e0 la lettre G pour les ann\u00e9es commen\u00e7ant par un lundi. Puis, P\u00e2ques pouvant se trouver sur l\u2019un des 5 dimanches qui suit le 21 mars, on d\u00e9multiplie par ce chiffre pour chacune de ces ann\u00e9es le nombre des tableaux, ou l\u2019on r\u00e9unit sur une m\u00eame table ces cinq possibilit\u00e9s. <\/p>

Terminons par rappeler qu\u2019une ann\u00e9e normale se termine le m\u00eame jour de la semaine qu\u2019elle a commenc\u00e9. Ainsi une ann\u00e9e d\u00e9butant un dimanche se termine un dimanche. Donc, l\u2019an suivant va d\u2019un lundi \u00e0 un lundi, etc. Il en r\u00e9sulte un cycle. Compte tenu des ann\u00e9es bissextiles qui coupe la r\u00e9gularit\u00e9 de celui-ci, compte tenu des diff\u00e9rentes dates de P\u00e2ques possible, on obtient une p\u00e9riode de 532 ans pour que les phases de la lune se reproduisent aux m\u00eames jours de la semaine et que les P\u00e2ques se retrouvent aux m\u00eames dates et dans le m\u00eame ordre. Voil\u00e0 ce qu\u2019on appelle le cycle pascal<\/strong>. Une fois qu\u2019on le conna\u00eet, on peut le reproduire ad libitum et conna\u00eetre toutes les dates de notre calendrier dans l\u2019avenir, m\u00eame le plus lointain.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Les mois<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Le mois est cens\u00e9 correspondre \u00e0 une lunaison. D\u2019ailleurs le mot latin pour d\u00e9signer cet espace de temps, mensis, \u00e0 la m\u00eame racine indo-europ\u00e9enne que le mot allemand Monn, la lune. Une lunaison correspond pour l\u2019observateur terrestre \u00e0 29 jours 12 heures 44 minutes 38 secondes. On arrivait donc grossi\u00e8rement \u00e0 suivre ce rythme en alternant des mois de 29 et de 30 jours.<\/p>

Quant \u00e0 elle, une ann\u00e9e solaire comprend 12 lunaisons 11 jours et 3 heures environ. Pour faire correspondre le cycle des mois \u00e0 une ann\u00e9e solaire, le mois a \u00e9t\u00e9 rallong\u00e9 d\u2019un jour. Ainsi, en partant de mars, il y a une succession de 5 mois respectivement de 31 et de 30 jours, d\u2019ao\u00fbt \u00e0 d\u00e9cembre de nouveau cinq mois respectivement de 31 et de 30 jours; suivent un mois long (janvier) et un mois court faisant le joint avec l\u2019an suivant (f\u00e9vrier).<\/p>

Chez les Latins, les 6 premiers mois de l\u2019ann\u00e9e portaient le nom d\u2019un dieu ou des c\u00e9r\u00e9monies religieuses qui s\u2019y d\u00e9roulaient, puis les 6 mois suivant n\u2019\u00e9taient d\u00e9sign\u00e9s que par un num\u00e9ro d\u2019ordre. Ainsi janvier (Januaris<\/em>) \u00e9tait d\u00e9di\u00e9 au dieu Janus, f\u00e9vrier (Februarius<\/em>) aux c\u00e9r\u00e9monies de purification, mars (Martius<\/em>) au dieu Mars (il marquait le d\u00e9but des campagnes militaires), avril (Aprilis<\/em>) peut-\u00eatre au sanglier, aper en latin, ou proche du mot apricus, ensoleill\u00e9 (mais d\u00e8s l\u2019Antiquit\u00e9 on ne connaissait pas l\u2019origine de ce nom, il faut cependant \u00e9carter la fausse \u00e9tymologie rapprochant ce mot du verbe aperire, s\u2019ouvrir, le mois o\u00f9 s\u2019ouvrent les fleurs), mai (Maius<\/em>) \u00e0 la d\u00e9esse Ma\u00efa, juin (Junius<\/em>) de la d\u00e9esse Junon, puis venait le cinqui\u00e8me mois compt\u00e9 d\u2019apr\u00e8s l\u2019antique d\u00e9but de l\u2019ann\u00e9e des Romains (=le 1er mars) (Quintilis<\/em>), le sixi\u00e8me (Sextilis<\/em>), le septi\u00e8me (September<\/em>), le huiti\u00e8me (October<\/em>), le neuvi\u00e8me (November<\/em>) et le dixi\u00e8me (December<\/em>).<\/p>

En souvenir des travaux de Jules<\/span> C\u00e9sar pour r\u00e9former le calendrier, le cinqui\u00e8me mois fut appel\u00e9 Julius<\/em> (juillet en fran\u00e7ais) en 38 avant J.-C., car il \u00e9tait n\u00e9 un 4 juillet. L\u2019empereur Auguste<\/span> fit beaucoup d\u2019effort pour que ce calendrier soit appliqu\u00e9 avec rigueur et, en souvenir de son action, le sixi\u00e8me mois re\u00e7ut le nom d\u2019Augustus<\/em> (ao\u00fbt en fran\u00e7ais) en 8 avant J\u00e9sus-Christ. Nous voici arriv\u00e9s au syst\u00e8me en vigueur actuellement.<\/p>

Quant \u00e0 nos cousins germains, ils utilisent, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des noms de mois romain adapt\u00e9s \u00e0 leur idiome, des d\u00e9signations mensuelles plus sp\u00e9cifiques. En voici la liste des appellations les plus courantes:
janvier = Januar
f\u00e9vrier = Hornung (Februar)
mars = M\u00e4rz
avril = April
mai = Mai
juin = Brachmonat (Juni)
juillet = Heumonat (Juli)
ao\u00fbt = August
septembre = Herbstmonat (September)
octobre = Wynnmonat, Weinmonat (October)
novembre = Wintermonat (November)
d\u00e9cembre = Christmonat ou Wolfmonat (Dezember)<\/p>

Parlons pour terminer du calendrier r\u00e9publicain. Les mois duraient chacun trente jours, l\u2019ann\u00e9e se terminait par 5 jours suppl\u00e9mentaires (ou de 6 les ann\u00e9es bissextiles) appel\u00e9s sans-culottides et Jour de la R\u00e9volution. Ils portaient le nom d\u2019\u00e9v\u00e9nements cens\u00e9s se d\u00e9rouler au cours de ce mois (en France du moins) suivi d\u2019un suffixe marquant la saison: en automne les mois \u00e9tait en -aire, vend\u00e9miaire (mois des vendanges, septembre-octobre), brumaire (mois des brumes, octobre-novembre), frimaire (mois des frimas,\u00a0 novembre-d\u00e9cembre), l\u2019hiver \u00e9tait en -\u00f4se, niv\u00f4se (mois de la neige, d\u00e9cembre-janvier), pluvi\u00f4se (mois des pluies, janvier-f\u00e9vrier), vent\u00f4se (mois des vents, f\u00e9vrier-mars), les mois printaniers se signalaient par -al, germinal (mois de la germination, mars-avril), flor\u00e9al (mois des fleurs, avril-mai), prairial (mois des prairies, mai-juin), l\u2019\u00e9t\u00e9 se d\u00e9clinait en -or, messidor (mois des moissons, juin-juillet), thermidor (le mois des chaleurs, juillet-ao\u00fbt) et fructidor (mois des fruits, ao\u00fbt-septembre). Les mois r\u00e9publicains\u00a0 commen\u00e7aient vers le 20 de nos mois.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Les semaines<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Une lunaison est divis\u00e9e en quatre quartiers. Un quart de 29 jours correspond grosso modo \u00e0 7 jours. Voil\u00e0 l\u2019origine de la semaine.<\/p>

Chaque jour de la semaine portait chez les Romains des noms de dieux: Lundi = jour de la Lune, Mardi = jour de Mars, Mercredi = jour de Mercure, Jeudi = jour de Jupiter, Vendredi = jour de V\u00e9nus. L\u2019usage fran\u00e7ais concernant le Samedi = jour du sabbat juif s\u2019\u00e9carte des coutumes romaines saturni dies<\/em> = jour de Saturne (correspondant \u00e0 l\u2019anglais Saturday). Quant au nom du dimanche, il est chr\u00e9tien et signifie \u201cJour du Seigneur\u201d dies dominica<\/em>.<\/p>

Nos cousins germains ont adapt\u00e9 ce vocabulaire \u00e0 des divinit\u00e9s germaniques: Lundi = Montag (jour de la Lune), Mardi = Dienstag (jour de Thingsus, le mars germanique), Mercredi = Mittwoch (milieu de la semaine), Jeudi = Donnerstag (jour de Donar dit ailleurs Thor), Vendredi = Freitag (jour de la d\u00e9esse Freia), Samedi = Samstag (jour du sabbat), Dimanche = Sonntag (jour du Soleil, comme les Romains).<\/p>

Il existe encore un usage moins influenc\u00e9 par les m\u0153urs pa\u00efennes pour d\u00e9signer les jours de la semaine: les f\u00e9ries (f\u00e9rie signifie jour de la semaine): la premi\u00e8re f\u00e9rie correspond au dimanche, la deuxi\u00e8me au lundi, la troisi\u00e8me au mardi, la quatri\u00e8me au mercredi, la cinqui\u00e8me au jeudi, la sixi\u00e8me au vendredi et la septi\u00e8me au samedi. On rencontre au Moyen Age cette fa\u00e7on de faire. Elle est actuellement en usage au Portugal.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Les jours et les heures<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Jours<\/strong>: Les Romains calculaient les jours des mois d\u2019une fa\u00e7on totalement diff\u00e9rente de la n\u00f4tre. Il y avait dans le mois trois dates butoirs: les calendes (le premier du mois), les nones (les 5 des mois de janvier, f\u00e9vrier, avril, juin, ao\u00fbt, septembre, novembre,\u00a0 d\u00e9cembre – ou les 7 des mois de mars, mai, juillet, octobre) et les ides (en gros au milieu du mois, les 13 ou les 15 du mois selon la m\u00eame cl\u00e9 de r\u00e9partition que pour les nones). Pour les Romains, le calcul consistait \u00e0 se demander combien de jours il restait jusqu\u2019\u00e0 la prochaine de ces trois dates butoirs. La num\u00e9rotation \u00e9tait donc r\u00e9trograde. Ainsi, 7 des ides d\u2019octobre correspondait au septi\u00e8me jour avant les ides, soit au 9 octobre actuel. Il faut aussi \u00eatre conscient que, lorsqu\u2019on se r\u00e9f\u00e8re aux calendes, le jour d\u00e9crit se trouve dans le mois pr\u00e9c\u00e9dent. Ainsi les 7 des calendes d\u2019octobre (7 jours avant le premier octobre) correspond au 25 septembre actuel. Il faut encore pr\u00e9ciser que, lorsqu\u2019on d\u00e9clare \u00eatre les 18 des calendes de janvier 1352 (18 jours avant le premier janvier), nous nous trouvons le 13 d\u00e9cembre, mais l\u2019ann\u00e9e est juste: 1352.<\/p>

Cet usage subsista jusqu\u2019\u00e0 la fin du Moyen Age, mais on trouve d\u00e8s une \u00e9poque tr\u00e8s ancienne, notre fa\u00e7on de calculer les jours du mois, c\u2019est-\u00e0-dire par quanti\u00e8me depuis le commencement du mois jusqu\u2019\u00e0 sa fin. On en voit les premiers exemples d\u00e8s l\u2019\u00e9poque m\u00e9rovingienne. Il s\u2019imposa peu \u00e0 peu, mais devint courant d\u00e8s le XVIe si\u00e8cle.<\/p>

Heures<\/strong>: Les Anciens prirent l\u2019habitude de compter 12 heures du lever au coucher du soleil, et 12 autres heures la nuit. Sous nos latitudes, la dur\u00e9e des heures diurnes diff\u00e9raient le plus souvent de celle des heures nocturnes, du fait que les jours et les nuits sont rarement de m\u00eame longueur. <\/p>

En outre, on prenait toujours en compte l\u2019heure r\u00e9elle du lieu o\u00f9 l\u2019on se trouvait. Dans le cas du canton de Neuch\u00e2tel, on vivait au Landeron une minute plus t\u00f4t qu\u2019aux Verri\u00e8res. Lausanne pr\u00e9c\u00e8de d\u2019une minute Gen\u00e8ve, Zurich de six minutes.<\/p>

Lors de la propagation du Christianisme, l\u2019\u00e9coulement du temps fut r\u00e9gl\u00e9 par les autorit\u00e9s religieuses. La vie fut rythm\u00e9e par l\u2019Eglise. Dans les couvents r\u00e9gnait ce que l\u2019on appelait l\u2019heure canoniale, c\u2019est-\u00e0-dire les divers offices qui s\u00e9quen\u00e7aient chaque journ\u00e9e, des laudes aux vigiles, chacune pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e d\u2019une sonnerie qui appelait les moines \u00e0 remplir leurs obligations (qui \u00e9taient entendues des la\u00efcs qui vivaient aux environs). Dans les campagnes, les cloches paroissiales coupaient les longues journ\u00e9es de labeurs des paysans, comme l\u2019\u00e9voque tr\u00e8s joliment le tableau de Millet intitul\u00e9 \u201cl\u2019Ang\u00e9lus\u201d. <\/p>

Au XII\u00e8me si\u00e8cle, les cit\u00e9s florissantes des Flandres ou d\u2019Italie cherch\u00e8rent \u00e0 la\u00efciser le temps, les horloges ne trouvent plus seulement aux clochers des \u00e9glises, elles ornent d\u00e9sormais les beffrois et les h\u00f4tels de Ville. Cela ne se fit pas sans heurts (sic). Des batailles m\u00e9morables parsem\u00e8rent cette p\u00e9riode, mais au bout du compte les autorit\u00e9s la\u00efques vainquirent.<\/p>

D\u00e8s le XIVe si\u00e8cle, l\u2019adoption de l\u2019horloge pour montrer l\u2019\u00e9coulement du temps a peu \u00e0 peu pouss\u00e9 les utilisateurs \u00e0 fixer des temps \u00e9gaux aux heures au sein d\u2019une m\u00eame journ\u00e9e. Agir comme autrefois correspondait \u00e0 faire subir des r\u00e9glages continuels aux montres et autres pendules, ce qui \u00e9tait pr\u00e9judiciable \u00e0 leurs rouages … et \u00e0 leur r\u00e9gularit\u00e9 d\u00e9j\u00e0 bien al\u00e9atoire.<\/p>

L\u2019apparition du chemin de fer qui pr\u00e9supposait l\u2019usage d\u2019un horaire poussa les administrations \u00e0 d\u00e9clarer une heure l\u00e9gale. On ne suit plus une heure solaire diff\u00e9rente d\u2019un lieu \u00e0 l\u2019autre. D\u00e9sormais, chaque train part \u00e0 la m\u00eame heure, que l\u2019on soit \u00e0 Gen\u00e8ve ou \u00e0 Romanshorn. Dans notre canton, on lit dans la feuille officielle du 22 mars 1894: selon arr\u00eat\u00e9 du 5 mars 1894, le canton de Neuch\u00e2tel adopte l\u2019heure de l\u2019Europe centrale. D\u00e8s lors, l\u2019heure l\u00e9gale avance de 30 minutes un quart par rapport \u00e0 l\u2019heure r\u00e9elle \u00e0 Berne.\u00a0 Apr\u00e8s l\u2019adoption en Suisse de l\u2019heure d\u2019\u00e9t\u00e9 le diff\u00e9rentiel se monte \u00e0 une heure 30 minutes un quart une partie de l\u2019ann\u00e9e.<\/p>

Seconde<\/strong>: La d\u00e9finition de la seconde remonte aux Babyloniens. Elle correspond au battement du coeur. Ils remarqu\u00e8rent qu\u2019il y avait environ 3600 battements par heures. Ce chiffre poussa sans doute les savants de l\u2019\u00e9poque \u00e0 adopter une division sexag\u00e9simale des heures (une heure = 60 minutes) et des minutes (une minute = 60 secondes). La minute n\u2019a aucune autre justification que d\u2019\u00eatre la soixanti\u00e8me partie d\u2019une heure.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Conclusion<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ce qui pr\u00e9c\u00e8de n\u2019est qu\u2019un bref aper\u00e7u de ce que l\u2019on appelle la chronologie technique et notre petit pense-b\u00eate est sans doute fort maladroit. Je tiens \u00e0 fournir \u00e0 tous ceux que le sujet int\u00e9resse des trait\u00e9s plus complets qui m\u2019ont d\u2019ailleurs servi pour le pr\u00e9sent essai. Chacun a ses d\u00e9fauts et ses qualit\u00e9s. Ces ouvrages ont \u00e9t\u00e9 de multiples fois r\u00e9\u00e9dit\u00e9es, je vous donnerai ci-dessous l\u2019\u00e9dition que j\u2019ai utilis\u00e9e. Sauf le premier, ils sont en vente dans toutes les bonnes librairies.<\/p>

Pour les francophones, nous avons: Arthur GIRY, Manuel de diplomatique<\/em>, Hildesheim-New York, Georg Olms Verlag, 1972 (fac-simil\u00e9 de l\u2019\u00e9dition originale de Paris, librairie Hachette, 1894), p. 79-314.
Pour les germanophones: Hermann GROTTEFEND, Taschenbuch der Zeitrechnung<\/em>, Hanovre, Hahnsche Buchhandlung, 1982 (12e r\u00e9\u00e9dition), p. 1-110.
Pour les italianophones: Adriano CAPPELI, Cronologia, Cronographia e Calendario perpetuo<\/em>, Milan, Editore Ulrico Hoepli, 2002 (7e \u00e9dition), p. 1-21.<\/p>

Enfin, les donn\u00e9es locales proviennent de quelques notes trouv\u00e9es dans l\u2019un des multiples fichiers qui parent les Archives de l\u2019Etat de Neuch\u00e2tel.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Bulletin 33 \/ D\u00e9cembre 2007 Petit pr\u00e9cis de chronologie technique par Germain Hausmann L’\u2019id\u00e9e de cet article m\u2019est venue d\u2019une […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":2704,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"site-sidebar-layout":"no-sidebar","site-content-layout":"page-builder","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"disabled","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"disabled","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"wf_page_folders":[49],"class_list":["post-9451","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.sngenealogie.ch\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/9451","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.sngenealogie.ch\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.sngenealogie.ch\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sngenealogie.ch\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sngenealogie.ch\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9451"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/www.sngenealogie.ch\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/9451\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9507,"href":"https:\/\/www.sngenealogie.ch\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/9451\/revisions\/9507"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sngenealogie.ch\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2704"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.sngenealogie.ch\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9451"}],"wp:term":[{"taxonomy":"wf_page_folders","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sngenealogie.ch\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/wf_page_folders?post=9451"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}